ENSAYO FORO

LO VIEJO DEL NUEVO PARADIGMA

"En toda época debe intentarse, arrancar a la tradición sus viejos nombres, sus grandes estandartes, para que la mirada se despeje del conformismo al que esta a punto de ser sometida.."... POR EL NUEVO PARADIGMA.

A estas alturas el paradigma de lo digital y lo virtual se está volviendo "tradición" a la que hay que arrancar sus viejos nombres y grandes estandartes.

Encontré esta frase en Internet:

La utopía como esperanza es una estructura escencial del ser humano. Para Deleuze el auténtico sujeto debe ser devenir, proceso. En consecuencia el pensamiento utópico debe propender hacia lo minoritario, considerado esto, en su acepción deleuziana, como resistencia hacia cualquier acomodación al modelo vigente (Rafael Vidal Jiménez, Universidad de Sevilla).

Puede ser que el lado malo del "nuevo paradigma" es la formación de una creencia o fé que, como todas, es al principio liberadora y poco después (ya) hegemónica, institucional, monótona e ignorante. La proclamación continua de nuevos paradigmas y el entusiasmo por lo nuevo son fenómenos que caracterizan nuestra actualidad. Pero el mismo movimiento cultural hace que, imperceptiblemente esto tan nuevo sea pronto viejo y gastado y lo revolucionario se vuelva institucional. Así veo fácil que cualquier aspecto despreciado de nuestra cultura anterior al computador se podría ver como un tesoro reluciente de novedad, de belleza y de utilidad.

El propósito de esta participación es especular e intentar predecir el futuro. Creo que es pertinente ampliar la perspectiva y hablar del futuro de los paradigmas y de su pretención de cambiar la vida de las personas (a las buenas o a las malas).

Cada año salen nuevos paradigmas al ritmo (chucu chucu) de las ventas y del comercio. Es la lógica muy conocida en la moda, las dietas, la literatura de auto ayuda y las teorías de administración de empresas. ¿Se acuerdan, no hace mucho, cuando todo el mundo ponía en su oficina las infaltables MISIÓN y VISIÓN en cada empresa? Ay de quien no supiera las profundas razones detrás de esos cartelitos.

La historia y destino de los paradigmas socio-filosofico-educativo-artístico-comerciales se puede ver examinando un ejemplo excelente: el del llamado "pensamiento complejo" cosa que de pronto se ganó el derecho a ser impuesta como receta en varias universidades del país. En fin, la promoción de cualquier nuevo paradigma de turno corresponde a trabajadores cuyo salario y cuyas aspiraciones dependen de tal labor, quienes tienen derecho a montarse en ese bus y a no detenerse pues tienen derecho al trabajo y porque a nadie se puede exigir que sea heroe.

Abajo y oculto por el espumero formado por toda esa agitación podría verse la base decepcionante de ese movimiento: el ciudadano actual, uniformado, oficinista, más bien arribista. Nada de idealismo o de "contracultura".

Por ahora quiero hacer de futurista y predigo en el futuro a mediano plazo:

-Los mismos gritos de entusiasmo que proclaman nuevos paradigmas a una velocidad cada vez mayor.

-La Búsqueda, ofuscada, por ensayo y error, de enfermos y enfermedades a quienes aplicar el elixir.

-Aburrición y desconfianza ante el grito que anuncia nuevos paradigmas.

-Aparición de la marquilla 100% libre de computador en el empaque de algunos carísimos productos comunicacionales y educativos. Otros productos podrían anunciar porcentajes menores de computador.

-Programas de computador cada vez más sofisticados que simulen la sensación de la vida sin computador.

-Permanente imposición de cualquier nuevo paradigma a muchos campos de la vida nacional.

-El Instituto Internacional para el Pensamiento Complejo de El Salvador y la Red de Pensamiento Complejo de Colombia y la Corporación para el Pensamiento Complejo de Francia desaparecerán en menos de un año y se juntarán en el cuarto de san alejo con los letreros de MISION-VISIÓN.

-Se seguirá añorando, pero menos, la época en que las utopías daban sentido a la vida.


APORTES DESTACABLES DEL FORO

Del foro “UTOPIA”

por el profesor Carlos Jaramillo

La expansión imparable de la transmisión de datos que me hace pensar en una progresión también imparable de sus efectos en la sociedad.

La perdida de énfasis en objetos individuales ante la posibilidad de medir “en tiempo real” o diferido transacciones, proporciones o como dice El Arte del Motor, propensiones o tendencias estadísticas, configurándose estas como algo “real”, con efectos, lo que ni más ni menos asimila información y energía, física e informática.

La electricidad y su red actual como fenómeno precursor de lo virtual, tanto por los patrones de transmisión como por su mera permanencia y continuidad. Tal continuidad y permanencia rompe el espacio muerto y el tiempo muerto. Siempre hay agua, electricidad e internet. La permanencia garantiza la permanencia del mundo virtual. Sus cortes lo ponen seriamente en cuestión. Son rupturas de la burbuja. La red eléctrica hace la diferencia entre lo rural y lo urbano. Lo rural es un corte en esa red. El mundo virtual perfecto implica la continuidad perfecta. Se puede anticipar una transmisión inalámbrica mundial, general, sin cortes ni baches incluso de la electricidad. La confianza en la permanencia es la clave de la virtualidad actual. La era virtual equivale a interrelación, a conexión.

La disponibilidad del suiche (ON/OFF) es lenguaje binario. Electricidad, pensamiento y computación se asimilan en la era virtual: energía = información; cerebro = computador; hombre = máquina. Incluso los aparatos pueden interpretar funciones diferentes a las predeterminadas. La red eléctrica inaugura una ruptura espacial con el tiempo solar; ruptura con la antigüedad, con el mundo no virtual.

El telégrafo también anticipa el lenguaje numérico y la aspiración humana de una red. Una conclusión es que el proceso de la humanidad lleva a la red mundial y la consecuente formación de un mundo virtual continuo.

De Juan Manuel

Me parece muy pertinente una pregunta simple de Juan Manuel pero que realmente esta ahí, sobre la mesa:

¿Qué tanto pueden servir las nuevas tecnologías para conciliar los distintos conflictos actuales?

“Lo virtual parece alejarnos de los problemas más reales de la cotidianidad del mundo. ¿Pero no es esto muy propio del ser humano? Ser capaz de buscar nuevas realidades que lo distraigan de esa otra realidad más cruda que nos rodea”.

En esta intervención de Juan Manuel se toca algo clave: En la cultura de la virtualidad parece haber un escapismo, una negación. No es que se aspire a que las nuevas tecnologías solucionen los problemas de la humanidad sino que hay que llamar la atención sobre un aspecto alienante y conformista de la actual ideología.


De Pastor

“…el intelectual clásico está desconcertado y el virtual busca su lugar en la sociedad tecnológica”.

Este es un pedacito del aporte de Pastor. Quiero agregar que en el desconcierto del “intelectual clásico” hay la equivocación de apegarse a algo, a ideas que considera fijas pero que ya son pasado. Una negación del tiempo. Pero hay el acierto de la desconfianza en lo nuevo y en sus alaridos. En la actitud del “intelectual virtual” hay rapidez, adaptación, realismo, pero hay el error de la complacencia, del “acomodo” de la competencia o competitividad. Buscar un lugar es una mezquindad demasiado humana. Gente que empuja en la fila para subirse al bus.


“La Piel” y “Publico-Privado”

Del aporte de Juan Pablo en el foro sobre PUBLICO-PRIVADO y de varios en el tema “LA PIEL” me parece interesante referirme a la sed de realismo vinculada, paradogicamente al “nuevo paradigma” de lo virtual. Esta sed, me parece, ha tenido un proceso continuo que ha pasado por la pintura realista, por la fotografía y el periodismo llegando hasta la red mundial, las cámaras metidas en todas partes, el tiempo real, los celulares, los realitis, la interactividad, la teleacción, etc. Las obras de arte actuales expresan por todas partes la sed de realismo, aumentada y satisfecha, al mismo tiempo por la red. Estoy seguro que un gran porcentaje de las obras de arte actuales tienen que ver con esta sed por el realismo y por la huella. Por eso es un poco rara la pretensión de que la fotografía ya no debe ser realista. Claro que el realismo tradicional debe se replanteado, y claro, incrementado y puesto en la vigencia que merece.

Del profesor Gabriel Mario:

“Difícilmente desde la mirada podemos diferenciar la especificidad genética de una imagen fotográfica. Si por ejemplo nos fijamos en los usos más comerciales es prácticamente indiscernible la diferencia entre una foto de origen analógico y otra digital”.

A esto podría replicar que toda foto sale de una cámara oscura y de una ventana que comunica exterior con interior. Es decir: una foto es realista por naturaleza. Lo que queda en el soporte químico o digital disfruta de ese realismo y lo puede procesar como quiera. Eso si, se vale de este sentimiento. No es tan importante que no se pueda distinguir visualmente la manipulación. Tampoco se puede saber si un reportaje escrito es verídico o no o si una foto análoga es trucada. Lo importante es para qué se hace y difunde una foto. La foto comercial no tiene por definición una intención realista sino retórica. Pero la foto familiar, la periodística, y la que busca hacer del registro documental un arte, es realista en primera instancia y luego retórica. O su retórica está fundada en su realismo.

Sobre la confiabilidad de la fotografía

Muchos emisores de mensajes quieren mantener a sus clientes cuidando la credibilidad en lo que muestran y no echar a perder el voyeurismo y el morbo natural vinculado a nuestra fascinación por la vida real ajena. Confiamos en que muchas fotos no obedecen al interés de manipualr sino de contar o describir algo que pasó para conmover y hacer sentir el tiempo.

¿Para que cámaras? ¿Por qué hay cada vez más cámaras? ¿Por qué la fascinación del voyeurismo basado en imágenes fotográficas y el arte basado en ese voyeurismo? ¿Para qué las cámaras conectadas al computador, conectadas a la red? Creo que el realismo es una función natural que no desaparece por haber más facilidades de manipulación. Qué cosa mejor para el realismo que una cámara, aparato hecho, con su ventana, para eso. ¿Tiene alguna ventaja un cuerpo desnudo fotografiado al pintado? ¿Qué sería Play Boy o cualquier revista sexual o porno sin partir del uso de una cámara?¿Les parece que por ejemplo la historia de los sobrevivientes del los Andes, los que comieron carne humana, sería tan buena si fuera ficción? La imagen transparente, la fotografía directa es, en ciertos contextos, preferible a la manipulada, porque la realidad supera a la ficción. No leo novelas prefiero cualquier historia de la vida real. La cuestión es de gusto. El gusto pictorialista vs el gusto realista. Es muy contradictorio negarle a la fotografía su naturaleza y su vocación realista cuando los artistas están desesperados satisfaciendo esa sed con obras hechas con pelo y otras cosas del cuerpo. Realismo es distinto a “real”. No espero un “100%” de realismo pero si me satisface un 50%.

NOTAS SOBRE LA VIRTUALIDAD

Virtual y Exterior

André Leroi-Gourham en "El Cerebro y la Mano" llama la atención sobre el hecho de que el crecimiento del cerebro de los primates se detuvo en seco coincidencialmente cuando apareció en la lejana prehistoria el lenguaje, como si ese cerebro hubiera parado su desarrollo intracorporal para comenzar un desarrollo extracorporal. Siguiendo a este científico puede decirse que computadores y "virtualidad" son la continuación de este proceso continuo por el cual pies, manos, ojos, cabeza se extienden fuera del cuerpo y podrían llenar el "exterior".

Lo que nos separa de lo "exterior" es el espacio (eso está allá) y el tiempo (eso sucedió antes). la "telepresencia", el "tiempo real", esas características de la virtualidad actual lo que hacen es eliminar la distancia, es decir, lo exterior, pues esas interacciones suceden a la velocidad del pensamiento o de la luz, como si fueran experiencias mentales o interiores. Aquí lo que pasa es la extención de lo interior y la toma o dominio de lo "exterior" por lo "interior".

Lo virtual es la condición humana natural, independiente de la modernidad o ultramodernidad. Lo "virtual" es el lenguaje y parece que una fase natural de la evolución del ser humano sea la hipertrofia del lenguaje.

NOTAS SOBRE LA FOTOGRAFIA EN LA ERA DIGITAL

La Fotografía Digital es Análoga

La fotografía digital es análoga en dos sentidos: produce imagenes análogas a lo que hay afuera de la cámara e imagenes análogas a las que se producen en el interior del ojo. La cámara es análoga al ojo. Si nuestra visión es en algo "realista" pues la fotografía es en algo, un poquito, realista.

La Fotografía es Realista por Naturaleza

Decir fotografía, quiero alegar, implica decir realismo. Realismo, no realidad. Realismo por que hay en la fotografía una "cámara", instrumento que "existe" por que existe algo "afuera". Ese lente se abre y recibe lo exterior y se proyecta y busca lo exterior. Es como si hablamos del telescopio. Todo, conceptual y técnicamente hablando, el telescopio es para ver algo lejos, de afuera aunque también sirve para pegarle un garrotazo a alguien, etc. Pero para esto no se necesita exactamente un telescopio, en cambio para ver de lejos sí.

La Cámara Oscura

Me asombra que todavía la cámara oscura sea el dispositivo más importante de toda la producción de imagenes actual en lo técnico y conceptual y que nadie se acuerda. La cámara oscura está al frente o en el frente, adelante, de toda cámara de fotos y video actual, pero es tan despreciada por los nuevos teóricos de la imagen, que solo la mencionan como cosa superada.

¿Como negar que la mayoría de las imagenes de hoy parten de una imagen de cámara oscura? Y, si técnica es concepto y si el soporte digital tiene grandes implicaciones para la cultura de la imagen la permanencia de ese dispositivo irreductiblemente análogo también debería tenerlas.

La cámara oscura seguirá hasta un futuro muy lejano como método de producir imagenes. Permanecemos viviendo en la era de la cámara oscura. Abandonar la cámara oscura sería igual a abandonar la ley de gravedad como método para hacer bajar, o mejor, abandonar la ventana como método para ver el paisaje.

Hay que reconocer la importancia de los cambios motivados por la aparicion de la imagen numérica pero es exagerada y rara la negación de la cámara oscura y el énfasis en el soporte como único factor clave de la definicion conceptual de fotografía. Sin cámara oscura no hay eso que llaman fotografía.